——读《季札观周乐》
季札 (公元前56年一前484年 )。又称公子丸。春秋时吴国人。吴王寿梦少子。封于延陵，称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。父寿梦欲立之，辞让。兄诸樊欲让之，又辞。诸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。孔子曾经过：「泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。」司马迁赞美季札是一位「见微而知清浊」的仁德之人。
大家都想让季札当国王，因为都认为他是个贤人，我想贤人的不外乎三个标准，是一谦虚礼让，季札几次让国，是符合这个条件的；二是有政治头脑和风识，他和当时的政治家子产、晏子都有交往，获得了很高的评价，也符合第二个条件；三是有才华，从《季札观周乐》这篇章可以看出季札公子是个音乐鉴赏家、评论家，无疑也符合这个条件。那他为什么不当国王呢，因为他和我有着相同的观点，贤人当不好皇帝。
如果季札当了国王以后，他和哥哥们肯定少不了争权夺利和勾心斗角，闹不好还会兄弟相残，他要想当稳国王又免不了杀几个人以立威，那他不再是彬彬有礼的谦谦君子了。如果他当了国王以后，大权独揽，也没有时间和机会去体会民间疾苦，会变得独断专行起来，那些远见卓识也会离他越来越遥远了。如果他当了国王，他听到都是谀词颂歌和靡磨之音，估计也没有时间去品味高雅的音乐了。那他还是个贤人吗？
当然了，既然他当上了国王，仍然可以去听他的音乐，那结果就是他变成了一个昏庸的国王。历史上这样的君王不乏其人，唐明皇李隆基当了皇帝以后沉迷于戏曲音乐，将大好河山弄得七零八落；李煜当了皇帝以后仍然歌舞升平醉心写词，他的词写得出神入化，可代价是国破家亡；可是亡国之君在成为皇帝之前都是被当作贤人被立为接班人的，可见皇帝这个职业最能改变人的本性，如果贤人当了皇帝不是成为狠人就是成为庸人。
季札是个真正的贤人，他的智慧已经超脱了世俗，他追求的心灵的高度自由，所以他三度让国，只有闲人才能作永远作贤人而不褪色吧。
【季札观周乐】（襄公二十九年 《左传》）
吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣！”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行。以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下，无讥焉。为之歌《雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有
先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其王之德乎！”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也。”见舞《象箾》、《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德。圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
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