——读《屈原列传》
读完《屈原列传》我觉得屈原应该算两个极端的人物，最优秀的诗人，最拙劣的政治家。屈原是我国历史上最早的有名诗人，应该是诗歌写作行业的开山祖师，就象鲁班是木匠行业的鼻祖一样。但是屈原的曲折经历和杯具结局，却为诗歌行业没有带好头，让我误以为诗歌写作是个高危行业。
诗人在历史大都是倒霉蛋，好象越有名遭遇的艰难困苦就越多，比如屈原，刚上班的时候每天和国王商量国家大事，还制定了许多法律规章，可以是劳苦功高，但是却和国王的另一个亲信上官大夫关系搞得很僵，被挑拨离间后遭到流放，深切盼望着有一天领导能给自己平反重返工作岗位，最后落得心灰意冷，没有办法找到自己的容身之处，整天嚷着“举世皆醉我独醒”，想不开只能跳江自杀。这明屈原的智商极高，而情商却太低，空有满腹才华，却没有改善领导和同事的关系，现在那些名牌大学的高材生当引以为戒。
比如李白，年轻的时候还挺自信认为“天生我才必有用”，好不容易混到了化部当了干事，却整天喝酒胡闹，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，恃才傲物得罪了皇帝的红人高力士和杨贵妃，后来被赐金放还，老死于江湖；再比如苏轼，也是总和领导唱反调，皇帝要变旧法，他非要“不能变”，皇帝要废新法，他又“不能废”，因为写诗自己惹麻烦，遭遇了惨酷的字狱，一辈子漂着居无定所，苏轼总结自己的生涯：心如死灰之木, 身如不系之舟，问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。不知是不是后悔自己因诗惹祸。
到了现在也不例外，海子和顾城是领过风骚的有名诗人，可最后都受不了现实的打击得了抑郁症，把自己弄死。所以诗人的必要条件是浪漫，可理想虽然很丰满，现实却太骨感，用诗人敏感和冲动去处理社会和复杂的人事关系肯定处处碰壁，而从诗歌写作来却是诗人越倒霉才越出好作品。“国家不幸诗人幸，赋到沧桑句便工”。如果南唐后主李煜没有国破家亡而五内如焚，是不会写出“楼昨夜又东风，故国不堪月明中”那样脍炙人口的诗句。所以一提到诗人，我就想到那不拘节、邋里邋遢的形象，想到那孤傲不驯、冷漠怪僻的性格，就想到和主流社会的格格不入，一辈子的颠沛流离、穷困潦倒。
我喜欢读古诗，有时也涂鸦几笔。我对诗的技术没有深入地研究过，只是有感而发。写古体诗词有许多规矩，不但要押韵，还讲究音律的平仄和对仗。我对音韵没有研究，写诗和词只求押韵和字数不错就万事大吉了，其他的俺不懂讲究，也没有那样的精深的学功夫。有一天，几个朋友聚，一人指着我：这位经常写诗，以后肯定会成为大诗人的。我不由得心中打了个寒颤，厉声反驳：千万别叫我诗人，以后也不能这样咒我。
【屈原列传】（《史记》）
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好美色而不淫，《雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其约，其辞微，其志洁，其行廉。其称而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世
之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈平既绌，其后秦欲伐齐。齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战於蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣
靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚
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