《太史公自序》
——《太史公自序》是史记的最后一篇，古人和现代人写作习惯不同，要把序写在章的最后。这明古人写作的目的不是为了推销，不
象现代人把序写为章的开头部分，在序言中拉大旗作虎皮，提高身价并招览买主。
太史公的序，不但介绍了自己的身世和写作史记的背景，而且还用浓墨重彩对史记的各部分章节进行了高屋建瓴和提纲契领的内容介绍。读通了本篇，就等于对这部辉煌巨著成竹在胸了。这些内容都和其他序言差不多，最有意思的是司马迁还用重要的篇幅将自己这部《史记》和孔子的《春秋》作的比较，古观止精选的就是这部分内容。
从本可以看出司马迁对孔子相当尊敬，对春秋也十分推崇。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！子何敢让焉！这段话的意思是：能够继承孔子伟大的事业，放眼天下，除了我别人都不行，我这本《史记》是和《春秋》等六经是一个档次，其他的书写得都不行。读这段的时候，想像着司马迁摇头晃脑拈须得意的表情，我不禁莞尔一笑。哦，对了，司马迁受了宫刑不知还有没有胡须，此处纯是笔误，不好意思。
一提春秋我就想起“春秋笔法”，那是孔子写作春秋的基本原则：为尊者讳、为亲者讳，为贤者讳。还有一句话叫“春秋出，乱臣贼子惧”。也就是，只要你是孔子的尊敬的人亲近的人或者他认为你是贤人，那你就放心吧，在他的作品中你肯定是完美的英雄形象既没有缺点也没有错误，因为那些影响你光辉形象的污点都被他隐讳过滤掉了。如果碰巧你和孔老夫子不对付，不管和他有仇还是你的行为他看不顺眼，那你倒霉了，你肯定十足的人嘴脸，不但长得歪瓜裂枣，为人处事也一定卑鄙无耻极了。我国解放初期的许多影视作品都是用这种春秋笔法，创作了许多高大全式的英雄形象，给我的感觉就是一看电影的开头就可以猜出谁是好人谁是坏蛋。所以孔子老人家自己也心虚地过：将来人们表扬我是因为《春秋》，骂我肯定也是因为《春秋》啊。
《史记》从史学价值来，应该远远超过了《春秋》，所以后人把司马迁称为史学之父，而不是孔子。《史记》是我国第一部纪传体史书，从此历史不再是枯燥的事件，而成了鲜活的人物，其中的生动描写更是为其赚足了人气，所以后来的史书大部分都沿用此法写作而成。这种纪传体的史书写法，使那些以写人物为题材的影视剧编剧们找到了捷径。应该，史记是学史学哲学的集大成者，所以鲁迅先生才史记是史家之绝唱无韵之离骚。司马迁把史记的作用比成春秋也不算是吹牛。
就我个人来，我不喜欢春秋，因为它故意的掩盖历史，但我已经离不开《春秋》教我的写作潜规则。我喜欢史记，虽然有人其中描写太过生动而显得有点失实，但我相信有艺术的真实，其实历史的真相到底是什么，谁又得清呢。
【太史公自序】（《史记》）
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至於今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！子何敢让焉！”
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以为天下仪表。贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长於变；《礼》经纪人伦，故长於行；《书》记先王之事，故长於政；《诗》记山川、谿谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长於风；《乐》乐所以立，故长於和；《春秋》辩是非，故长於治人。是故《礼》以节人，《乐》以
发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世，反之正，莫近於《春秋》。《春秋》成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下
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